长相：牛目虎头萝莉
王安石生前曾让几位画家为我方画像，比如李公麟（画家，和王安石以及反对王安石的苏轼都交好）在定林庵的墙壁上为他所作。王安石一火故百岁之后，南宋诗东说念主陆游游览定林庵留住了这么的纪录：“寺僧开户，客忽见向，齐惊耸，觉不满逼东说念主，写真之妙如斯。今庵经火，尺椽无复存者。”
王安石死后东说念主们为他所绘的有3幅画像。肖像一为宋徽宗崇宁五年（1106年，王安石卒读后20年）在王安石家乡抚州临川建立他的祠堂时，摹仿前述李公麟绘像而制。画中的王安石尽管有些年龄，双目却也曾炯炯有神，泄气出难以名状的锐气。不外在矍铄面目深处，笔者似乎还看出了一点慈父般的含笑。
肖像二（上图）出自《历代圣贤名东说念主像》。画像中的他视力历害，脉络冷峻，加上那挺拔的鼻子，闭塞的嘴唇，矍铄的下颌和像雅典娜般硕大的耳朵，这幅作品和肖像一模同样，是极具特质的东说念主像作品。
肖像三载于清东说念主上官周的《晚笑堂画传》，这幅画过于强调了王安石的“文东说念主气”。这念念必是清代文东说念主风习。
王安石生前也谈及过我方的形貌，他作诗如斯自嘲：“唯予貌丑骇公等，自镜亦正如蒙倛。”神话蒙倛是清除恶鬼的神。想到王安石自嘲貌丑，是但愿有能清除鬼怪的力量吧。咱们当然不可左证这两句打趣之语论定王安石的仪容，不外从上述肖像画约莫不错推测出他的仪容不同于常东说念主，起码躯壳健壮这小数是不错细则的。
宋时以至有东说念主把王安石称为牛。萧注在修起宋神宗对于王安石仪容的问题时这么回答：“牛形东说念主，任重而说念远。”他又说：“安石牛目虎头，视物如射，意行直前，敢本日地大事。”
特性：方正毅力
绝美白莲在线教学据王安石的敌东说念主讲，他真是把历史上的先贤都月旦了一遍，能逃过他毒舌的东说念主惟有孔子和黄帝。王安石极度自信，同期又方正毅力，能够真说过不少强烈言论吧。对于不肯意付出耐性走漏我方念念法的东说念主们，王安石时常斥之为“流俗”。不宽厚东说念主，这确是王安石的污点。他的同乡，亦然仕进的前辈晏殊曾劝阻他说：“你能给与别东说念主，别东说念主也会给与于你。”话虽如斯，从王安石在晚年海涵了反水他的吕惠卿一事，可见他的心怀如故逐渐变得晴明了。
不光评论古东说念主，王安石对与我方同期代的东说念主也多有臧否。据他的月旦者说，王安石对东说念主运行时还能保抓敬意，但技术一长，却连“先生”都不称号了。欧阳修是领先发现王安石智商的东说念主，同期亦然其时政界、学界的前辈，但王安石并莫得对欧阳修披暴露后辈应有的恭敬，这确是事实。对于他来说，固相沿价值的前辈们是很难成为尊敬的对象的。
王安石晚年躲闪江宁钟山之麓，离他家不远是东晋名士谢安的故园（谢公墩）。谢安的字是安石，王安石因此写了首诗：
我名公字偶换取，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。
后东说念主评价说：“或云介甫好与东说念主争，在庙堂则与诸公争新法，归山林则与谢安争墩，此亦善谑也。”
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